一月一九日の和歌山市の平和会館での〝村瀬清次没後七七年 関連資料〟を中心にした、藤沢弘太郎県本部会長の報告と懇談のあと，参列した方と近くの喫茶店で感動を共にすることができました。
当日参列二〇名のうち、唯ひとりの同盟外の人で、昨年の北川宗藏に学び偲ぶ会に参加された方でした。
清次が殺された翌年の一九三〇年生まれですが、その頃の住まいが市内の西河岸町でしたので、小学校は湊南(現･雄湊)でした。
下図の清次が山中の凶刃に刺され血まみれになりながら，同志の井口武雄宅を目指したが、力尽き絶命した道を毎日通ったのでした。この事実を図面を見るまで、知らなかったとの話でした。
その場所＝和歌山市立商業学校の裏坂は (和市商がそこに移転してきたのは一九三七年で、大谷氏の記憶違いと思う)、実は私が夜間部(現定時制)に通学していたのです。.講堂が未建設で全校の行事は総て湊南小学校の講堂を借りていました.ひとりは昼間に、ひとりは夜間に同じ道を通学していたのでした。奇遇に大いに話がはずみましたが、「西長町の魚屋(井口武雄)は〝赤〟だ」と大人たちが話してあっているのを聞かれたそうでした。
村瀬清次のことは、お互いに何一つ知らなかったが、私達の幼い頃から、治安維持法の悪影響が周辺にあふれていて、真実をやみにかくした、ひたすらに国民を、侵略戦争においこんでだ歴史を確かめる一日でした。
和歌山西支部 （U・Ｔ）
橋本・伊都支部（Ｔ・Ｈ）
2月が終わります。自分自身の誕生日のある2月ですが、2月19日の周辺は、何人もの人々にゆかりのある日が重なっています。
石川啄木の誕生日は、1986年2月20日です。
啄木にはこんな歌があります。
秋の風我等明治の青年の危機をかなしむ顔撫でて吹く
時代閉塞の現状を如何にせむ秋に入りてことに斯く思ふかな
つね日頃好みて言ひし革命の語をつつしみて秋に入れりけり
「一握の砂・悲しき玩具」という文庫本を携帯して、好きだった歌に万年筆で線を引いて読んでいた時期があります。石川啄木には、「果てしなき議論の後（二）」という詩もあります。
われらの且（か）つ読み、且つ議論を闘（たたか）はすこと、
しかしてわれらの眼の輝けること、
五十年前の露西亜（ロシア）の青年に劣らず。
われらは何を為（な）すべきかを議論す。
されど、誰一人、握りしめたる拳（こぶし）に卓（たく）をたたきて、
'V NAROD !'（ヴナロード）と叫び出づるものなし。（以下略）
啄木が亡くなった1912年4月13日の次の日は、あのタイタニック号が氷山に衝突した日だそうです。1910年に韓国併合があり、1911年には逮捕されていた幸徳秋水が大逆事件で死刑になっています。
日本は、1894年に日清戦争、1904年に日露戦争を引き起こし、次第にアジアに対して侵略戦争を展開しました。韓国併合は、朝鮮半島を完全に日本の植民地にした決定的な事件です。朝鮮半島は、日本が第2次世界大戦で敗北するまでの35年間、植民地となりました。
啄木は、この時代の流れに敏感に反応し、「果てしなき議論の後（二）」という詩を書きました。明治の最後の年に亡くなった啄木は、明治という時代をはるかに突き抜けた青年だったように思います。啄木の感傷的な短歌とともに、社会的な意味合いをもつ一連の短歌は、今も人々に受けとめられています。
小林多喜二は、石川啄木の歌を愛した小説家です。多喜二は、1933年2月20日、治安維持法違反で逮捕され、東京・築地警察署で拷問を受け、7時間後に虐殺されています。拷問で、太股はぱんぱんに腫れ上がり、陰嚢はつぶされ、利き腕だった右手の人差し指と中指は、反対側に完全に折られていました。
新聞に発表された死因は「心臓麻痺」でした。拷問の事実は国民に知らされませんでした。
「蟹工船」や「党生活者」を書いた多喜二は、当時の時代を真正面から描こうとした作家でした。多喜二は、友人で後に作家になった手塚英孝さん（故人）に公園で「誰か体全体で書くやつはいないか、死ぬ気で書くやつはいないか」と語っています。
天皇制の社会体制だった時代は、「天皇は神聖にして侵すべからず」ということを憲法に書いていた時代です。「大日本帝国は万世一系の天皇、これを統治す」という条文を絶対のものとした社会体制のなかで、多喜二は、時代を具体的に大胆に書いた希有な作家だったと思います。多くの小説家が、社会体制に触れることを恐れ、私小説というジャンルに逃げ込んだなかで、多喜二は、社会そのものと、そこで生きたたかう人間を描こうとしました。
1934年2月19日、経済学者だった野呂栄太郎が亡くなっています。野呂は、前年の33年11月に治安維持法違反の罪で検挙されましたが、肺結核による病状が悪化したので、病院に搬送され、そこで死去したのです。彼は、「日本資本主義発達史」などを書いた経済学者でした。日本の資本主義発達について分析した業績は大きかったと思われます。日本の近代社会の分析は、野呂栄太郎を抜きにしては語れないと思われます。
2月の19日と20日の日について、以前「しんぶん赤旗」の文化欄に「鮮烈なる2月」という見出しで記事を書いた方がいました。
2月が来るたびに「鮮烈なる2月」という言葉がよみがえってきます。
治安維持法が死刑を含む法律に改正され、弾圧の対象が共産主義者から国民全体に変えられようとしたときに、国会でただ1人最後まで反対した代議士がいました。それが山本宣治です。山宣の愛称で親しまれたこの人は、1929年3月5日、七生義団を名乗る男に宿泊先の旅館で刺殺されました。山宣は、全国農民組合大会の演説で、「山宣ひとり孤塁を守る。だが私は淋しくない、背後には大衆が支持しているから…」と訴えています。この言葉に、憲兵の「弁士中止」発言が重なり、演説は中断させられました。当時は憲兵が、集会に出席してにらみをきかし、発言中止も「集会解散」も意のままでした。京都にある山宣の墓には、この訴えが刻まれています。
山宣は、生物学者でクリスチャンでした。この人は、産児制限運動で農村に入り、農家の貧しい状況を知る中で、次第に政治に関わり、多くの人に押し出されるようにして、第1回（男子）普通選挙に労農党から衆議院選挙に出て国会議員となった方です。
日本の近代史は、民主主義と国民主権を生み出すうえで多くの人々の命が犠牲にされた歴史をもっています。国民を弾圧してきた統治の天皇制は、中国大陸への全面戦争と第2次世界大戦を引き起こし、アジア諸国民に2000万人というおびただしい犠牲を押しつけ、日本国民の側には、310万人という戦死者をうみだしました。
「他民族を抑圧する民族は自由ではあり得ない」
この格言は、過去の日本の歴史と現代政治を鋭く告発しています。
世界遺産に登録された紀伊山地が大きく浮上、信仰、自然保護…、紀伊山地を語る人々のなかに、先日放映されたＮＨＫテレビで中辺路町野中在住の〝山の作家〟宇江敏勝さんのインタビューをききました。山に生きてきた人のぬくもりを感じる語りでした。
遠いむかし？私も選挙などで県内を廻りましたが、なかでも中辺路は様々な想い出のある処です。
そこで、これから熊野古道を訪れる人びとに、ぜひ辿ってほしい処があるのです。
中辺路の古道、苔むした牛馬童子の石像のある道を下っていくと、眼下に中辺路町近露の集落が一望できます。その中央にかかる橋の左のこんもりした森―その森の中央に「近露王子之跡」としるされた大きな石碑があります。その石碑の左下の凹んだところに、風雨にさらされて見えにくくなっていますが、「横矢球男謹書」と彫られています。
碑の右側の立て札がその歴史を物語っています。
戦時中、大本教の出口王仁三郎氏が諸国巡りの途次に揮毫した『近露王子之跡』。この出口氏が治安維持法違反と天皇に対する「不敬罪」で逮捕、投獄されたため、政府は出口氏に関するものを破壊、それは中辺路の碑にもおよびました。この時、村長をしていた横矢球男氏が、「出口氏が書いたものを自分が写しとったもの」と主張、破壊を免れ、「出口王仁三郎謹書」を削って「横矢球男謹書」に掘り直した―と記されています。国家神道以外のすべての宗教を弾圧、天皇主権、神の国を強制した「遺産」として保存，語りつぐことが大切ではないでしょうか。
また、この森の横を流れる小川が道路の下を通って、貴重な用水路となっています。この用水路――ずい道について「明治四十三年春、久保円五郎(六三才)ちびけたノミ一丁で巨岩に挑むこと半歳、ついに延長五〇㍍のトンネルを貫通した.。一介の水守夫が郷土によせた限りなき愛情と土と水にかけた不屈の執念を想起してこの先賢の偉徳を銘記しよう」と刻まれた頌徳碑が、道を隔てた橋のたもとに建てられています。
「蟻の熊野詣で」のその後の、語られていない歴史のほりおこしをすすめようではありませんか。 （F・K）
（絵手紙H.N）
本宮町議会
大逆事件犠牲者の名誉回復、顕彰を決議 東牟婁郡本宮町は十一月の町議会に、｢大逆事件の紀南の犠牲者の名誉回復し、顕彰するこを宣言するについて決議を求める｣案件を提出、議会は満場一致で可決しました。
宣言には、大逆事件は「政府に仕組まれた冤罪事件で、六人は自由、平等、博愛の精神を実践した郷里の先覚者」と評価しています。
本宮町では、成石勘三郎・平四郎兄弟が、紀州・新宮グループ六人の犠牲者に入っています。
犠牲者の名誉回復に関係しては、昨年春、「大逆事件犠牲者の名誉回復を実現する会(丹羽達宗会長)が結成され、昨年十二月町議会に陳情書を提出、採択されていました。
なお、新宮市では、二〇〇一年九月議会で名誉回復の宣言が採択されています。
